Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Nous sommes entrés il y a peu dans le mois de sacré de Rajab.
Voici quelques éléments à propos de ce mois :
1. Le mois de Rajab est un des mois sacrés durant lesquels les péchés sont plus graves que dans les autres mois
· Allah a dit dans la sourate At Tawba n°9 verset 36 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Certes le nombre des mois auprès d'Allah est de douze dans Son Livre depuis le jour où Il a créé les cieux et la Terre.
Parmi eux quatre sont sacrés. (*)
Telle est la religion de droiture. Durant ceux-ci ne faites pas d'injustice envers vos propres personnes ».
(Voir Sahih Al Boukhari n°4662 et Sahih Mouslim n°1679)
(*) Il s’agit de Dhoul Qa'da, Dhoul Hijja, Mouharam et Rajab.
قال الله تعالى : إنّ عدة الشّهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السّماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدّين القيم فلا تَظْلِموا فيهنّ أنفسكم
(سورة التوبة ٣٦)
· D’après Sa’id, Qatada (mort en 127 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d'Allah - Durant ceux-ci ne faites pas d'injustice envers vos propres personnes - : « Certes l'injustice durant les mois sacrés est plus grave en terme de faute et de péché par rapport à l'injustice à un autre moment, même si l'injustice est grave dans tous les cas ».
(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°16707 et authentifié par Cheikh Islam Mansour dans sa correction du Tefsir Tabari vol 5 p 879)
عن سعيد قال قتادة في قول الله فلا تَظْلِموا فيهنّ أنفسكم : إنّ الظّلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة و وزراً من الظّلم فيما سواها وإن كان الظّلم على كلّ حال عظيماً
(رواه الطبري في تفسيره رقم ١٦٧٠٧ وحسنه الشيخ إسلام منصور في تحقيق تفسير الطبري ج ٥ ص ٨٧٩)
2. La recommandation de jeûner durant le mois de Rajab comme durant les autres mois sacrés
D'après Salim : 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) jeûnait les Mois Sacrés (*).
(Rapporté par 'Abder Razaq dans Al Mousannaf n°7856 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh p 680)
عن سالم أنّ عبدالله بن عمر رضي الله عنهما كان يصوم أشهر الحُرُم
(رواه عبدالرزاق في مصنفه رقم ٧٨٥٦ وصححه الشيخ زكريا بن غلام الباكستاني في كتابه ما صح من آثار الصحابة في الفقه ص ٦٨٠)
La recommandation de jeûner de manière surérogatoire durant les Mois Sacrés est l'avis de la majorité des savants.
(Voir par exemple Al Fiqh 'Alal Madhaib Arba'a de l'imam Al Jaziri vol 1 p 507, Al Majmou' de l'imam Nawawi vol 6 p 438, Al Dhakhira de l'imam Al Qarafi vol 2 p 530)
L'imam Ibn Rajab Al Hanbali (mort en 795 du calendrier hégirien) a dit : « En ce qui concerne le jeûne surérogatoire moutlaq (*), alors le jeûne le plus méritoire est celui des Mois Sacrés ».
(Lataif Al Ma'arif p 78)
(*) Le jeûne surérogatoire se divise en deux catégories :
- le jeûne surérogatoire qui est lié au jeûne obligatoire du mois de Ramadan comme le jeûne de Cha'ban et celui des six jours de Chawal.
- le jeûne surérogatoire moutlaq qui n'est pas lié au jeûne obligatoire du mois de Ramadan.
Remarque :
Certaines personnes jeûnent le mois de Rajab en ayant comme croyance que ce mois a une importance toute particulière comme le faisait les arabes avant l'Islam, d'autres jeûnent le mois de Rajab en entier de la même manière qu'ils le font pour Ramadan et d'autres jeûnent des jours précis de ce mois chaque année en voyant cela comme étant méritoire.
Tout ceci n'est pas conforme à la Sounna.
(Voir Tabyin Al 'Ajab Bima Warada Fi Dal Rajab de l'imam Ibn Hajar p 49 ; Irwa Al Ghalil de Cheikh Albani vol 4 p 115)
Le seul mérite du jeûne durant le mois de Rajab est qu'il rentre dans la généralité du jeûne durant les Mois Sacrés mais il n'y a aucun texte authentique sur le fait de spécifier le mois de Rajab.
(Voir Seyl Al Jarar de l'imam Chawkani p 297)
D'après Kharcha Ibn Al Hour : J'ai vu 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) taper les mains des gens durant le mois de Rajab jusqu'à ce qu'il les mettent dans les plats (1) et il disait : « Mangez car ceci est un mois auquel les gens de la jahiliya (2) accordait une importance particulière ».
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9851 et authentifié par l'imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq p 285 ainsi que par Cheikh Albani dans son ouvrage An Nasiha p 211)
(1) C'est-à-dire jusqu'à ce qu'ils mangent.
(2) C'est le nom de la période qui a précédé l'Islam.
عن خرشة بن الحر قال : رأيتُ عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه يضربُ أَكُفَّ النَّاسِ في رجبٍ حتَّى يضعوهَا في الجفانِ ويقولُ : كُلُوا فإنَّما هو شهرٌ كان يعظِّمُه أهلُ الجاهيلة
(رواه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم ٩٨٥١ وصححه الإمام ابن كثير في مسند الفاروق ص ٢٨٥ وصححه أيضاً الشيخ الألباني في كتابه النصيحة ص ٢١١)
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) : « Ne faites pas du mois de Rajab un 'id (*) en le voyant comme étant une obligation comme le mois de Ramadan, en rattrapant les jours que vous n'avez pas jeûné ce mois ».
(Rapporté par Al Fakihi dans Akhbar Mekka et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Tabyin Al 'Ajab p 48)
(*) C'est-à-dire une adoration qui revient chaque année.
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : لا تتَّخِذوا رجبًا عيدًا ترونَهُ حتمًا مثلَ شهرِ رمضانَ إذا أفطرتُم منْهُ صمتُم وقضيتُموهُ
(رواه الفاكهي في أخبار مكة وصححه الحافظ ابن حجر في تبيين العجب ص ٤٨)
D'après Muhammad Ibn Zayd : Lorsque 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agrée lui et son père) voyait ce que les gens préparaient pour Rajab, il détestait cela.
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf n°9854 et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil n°958)
عن محمد بن زيد عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنّه كان إذا رأى الناسَ وما يعدُّونه لرجبَ كرِهَه
(رواه ابن أبي شيبة في مصنفه رقم ٩٨٥٤ وصححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل رقم ٩٥٨)
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