Les cris, l’agressivité et la dispute durant le jeûne

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « N'insulte (*) pas lorsque tu jeûnes et si quelqu'un t'insulte alors dis : ‘Certes je jeûne’ et si tu es debout alors assieds-toi ».
(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1994 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Khouzeima)

(*) Le terme arabe qui a été utilisé dans ce texte signifie l'insulte et englobe également toutes les paroles rabaissantes.



D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Lorsqu’il s’agit du jour de jeûne de l’un d’entre-vous, ce jour-là qu’il ne dise pas de mauvaises paroles et qu’il ne lève pas la voix (1). (2)
Et si quelqu’un l’insulte ou veut se disputer avec lui qu’il dise : ‘Je suis un jeûneur, je suis un jeûneur’ ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1904 et Mouslim dans son Sahih n°1101 et les termes sont ceux de l’imam Ahmed dans son Mousnad n°26069)



(1) Le terme arabe qui est utilisé dans le hadith désigne le fait de lever la voix et de crier et en particulier dans le cadre d’une dispute avec un tiers.
(Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 21 p 355)

(2) Les choses qui ont été mentionnées sont toujours interdites mais le sens de leur interdiction durant le jeûne précisément est que, pour le jeûneur, ces interdictions sont encore plus appuyées.
(Fath Al Bari de l’imam Ibn Hajar 4/118, Charh Sahih Mouslim de l’imam Nawawi vol 8 p 29)

À la base, le comportement du croyant est de baisser la voix.

Allah a dit dans la sourate Louqman n°31 verset 19 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Marche de manière pondérée et baisse ta voix car certes le plus mauvais des sons est le braiement de l’âne ».



Le hadith précédent vient donc insister sur le fait de lever la voix, se disputer, dire des paroles mauvaises, bien que cela soit toujours interdit, est encore plus mauvais lorsque cela est fait durant le jeûne.

Ainsi, il faut mettre en évidence que ce que font les gens en se comportant encore plus mal durant le jeûne que durant les autres jours et même en justifiant cela par le jeûne est tout simplement l’inverse de ce qui leur est demandé par la législation islamique.

Cheikh Souleyman Ruheili a dit : « Le fait de baisser la voix lorsqu’il parle avec les gens et ne pas la lever fait partie du comportement du croyant et particulièrement lors des disputes.
Cela est général mais est encore plus appuyé durant le jeûne.
C’est-à-dire qu’il est interdit au croyant de crier dans tous les cas mais c’est interdit avec davantage d’insistance au jeûneur.
Il y a dans cela une preuve que le jeûneur doit davantage appliquer les bons comportements et que le véritable jeûne rend la personne meilleure.
Et ce n’est pas comme ce qu’il se passe à notre époque.
Aujourd’hui, beaucoup d’entre nous pensent que le jeûne nuit au comportement et fais que la personne s’énerve plus facilement.
C’est pour cela que l’on voit des gens mal agir puis ensuite s’excuser et dire : ‘Désolé, c’est parce que je jeûne’.
Il met le jeûne comme la cause de sa faute.
Nous voyons que les accidents de voiture se multiplient durant le mois de Ramadan à cause de l’énervement des gens alors qu’en réalité le véritable jeûne rend la personne meilleure ».
(Charh Kitab As Siyam Min Sahih Targhib cours n°1 à 39m)