Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Le jour de 'Arafat 1446 sera le jeudi 5 Juin 2025.
إن شاء الله
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Le jeûne du jour de 'Arafat permet d'expier deux années de péchés
D'après Abou Qatada (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a été interrogé concernant le jeûne du jour de 'Arafat. Il a dit: « Il expie l'année précédente et l'année en cours ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1162)
عن أبي قتادة رضي الله عنه قال : سُئل رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن صوم يوم عرفة فقال : يُكفِّر السّنة الماضية و الباقية
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٦٢)
D'après Sahl Ibn Sa'd (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui jeûne le jour de 'Arafat, il lui est pardonné les péchés de deux années de suite ».
(Rapporté par Abou Ya'la dans son Mousnad n°7510 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1012)
عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم : من صام يوم عرفة غُفِرَ له ذنب سنتين متتابعتين
(رواه أبو يعلى في مسنده رقم ٧٥١٠ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٠١٢)
Remarque n°1 : Cette année, le jour de 'Arafat tombe un jeudi.
Si la personne jeûne ce jour avec l'intention du jeûne du jour de 'Arafat et en même temps l'intention du jeûne surérogatoire du jeudi, elle obtient alors la récompense du jeûne de 'Arafat et la récompense du jeûne du jeudi
L'imam Souyouti (mort en 911 du calendrier hégirien) a dit: « Et sur cette base, nous disons que si la personne a l'intention du jeûne du jour de 'Arafat et du jeudi par exemple alors ceci est valable ».
(Al Achbah Wa Nathair p 23. Voir également l'anatou Talibin vol 2 p 224)
Remarque n°2 : Une personne qui n'a pas rattrapé tous les jours qu'elle a manqué durant le mois de Ramadan peut-elle jeûner le jour de 'Arafat ?
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah a dit : Mon serviteur ne s'est pas rapproché de Moi par une chose qui m'est plus aimée que ce que Je lui ai imposé ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6502)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : إنّ الله قال : ما تقرّب إلىّ عبدي بشيء أحبّ إلىّ ممّا افترضت عليه
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٥٠٢)
D'après 'Othman Ibn Mouhib : J'ai entendu Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) être interrogé par un homme qui lui a dit : J'ai des jours de Ramadan que je dois rattraper. Puis-je jeûner de manière surérogatoire durant les dix jours ? (*)
Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) a dit : « Non. Commence par le droit d'Allah puis ensuite fais ce que tu veux comme acte surérogatoire ».
(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf n°7715 et authentifié par Cheikh Zakaria Al Bakistani dans Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh vol 2 p 667)
(*) C'est-à-dire les dix premiers du mois de Dhoul Hijja. Le jour de 'Arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hijja.
عن عثمان بن موهب قال : سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضى الله عنه وَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَالَ : إِنَّ عَلِيَّ أَيَّامًا مِنْ رمضان أفأصوم العشر تطوعا ؟
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه : لا ابدأ بحق اللَّهِ ثُمَّ تَطَوَّعُ بَعْدَ مَا سَئَتْ
(رواه عبد الرزاق في المصنف رقم ۷۷۱٥ وصححه الشيخ زكريا الباكستاني في كتابه ما صح من آثار الصحابة في الفقه ج ٢ ص ٦٦٧)
Les savants sont en divergence à propos du jugement du jeûne surérogatoire pour la personne qui n'a pas rattrapé ses jours de Ramadan
Les savants de l'école hanbalite ont été d'avis que ceci n'est pas permis et que si la personne jeûne de manière surérogatoire alors qu'elle n'a pas terminé de jeûner ses jours de Ramadan alors son jeûne n'est pas valable.
(Kachaf Al Qina' vol 5 p 299)
Les savants de l'école hanafite ont été d'avis que cela est permis.
(Majma' Al Anhar vol 1 p 369)
Enfin les savants de l'école malikite et de l'école chafi'ite ont été d'avis que ceci est détestable.
(Hachiya Ad Dousouqi 'Ala Al Charh Al Kabir vol 1 p 518; Moughni Al Mouhtaj vol 1 p 650)
Ainsi, le plus prudent afin de sortir de la divergence des savants est de ne pas jeûner le jour de 'Arafat de manière surérogatoire.
Par contre, il est possible de jeûner le jour de 'Arafat avec l'intention qu'il s'agit d'un jour de rattrapage du Ramadan et ainsi la personne obtiendra le fait d'avoir fait un jour de rattrapage et également la récompense du jour de 'Arafat.
D'après Ibn Jourayj, 'Ata (mort en 114 du calendrier hėgirien) a dit à propos d'un homme qui jeûne de manière surérogatoire durant les dix jours (*) alors qu'il doit accomplir un jeûne obligatoire : « Non. Tu dois plutôt jeûner durant les dix jours et faire de ce jeûne ton rattrapage ».
(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf n°7715 et sa chaîne de transmission est authentique)
(*) C'est-à-dire les dix premiers du mois de Dhoul Hijja. Le jour de 'Arafat est le neuvième jour du mois de Dhoul Hijja.
عن ابن جريج عن عطء أنّه كره أن يتطوّع الرّجل بصيام في العشر وعليه صيام واجب قال : لا ولكن صُم العشر واجعلها قضاء
(رواه عبد الرزاق في المصنف رقم ۷۷۱٦ وسنده صحیح)
Cheikh 'Otheimine a dit : « Celui qui jeûne le jour de 'Arafat ou de 'Achoura alors qu'il lui reste des jours de Ramadan à rattraper, son jeûne est valable, mais s'il avait eu l'intention de jeûner ce jour comme rattrapage de Ramadan alors il obtient deux récompenses : la récompense du jour de 'Arafat ou du jour de 'Achoura avec la récompense du rattrapage ».
(Fatawa Zakat Wa Siyam p 796)
Par contre, il est important de préciser que dans ce cas, la personne devra mettre uniquement l'intention du jeûne obligatoire du rattrapage du Ramadan et ne pas rassembler entre l'intention du jeûne obligatoire du rattrapage et celle du jeûne surérogatoire de 'Arafat.
En effet, la majorité des savants sont d'avis qu'il n'est pas permis de jumeler dans une même journée de jeûne entre l'intention du jeûne obligatoire et l'intention du jeûne surérogatoire.
(Al Tadakhoul Wa Atharouhou Fil Ahkam Char'iya p 143)
Ensuite, dans l'hypothèse où la personne le fait quand même, ces savants divergent en trois avis.
Certains disent que cette journée de jeûne est comptée comme une journée de jeûne obligatoire uniquement.
D'autres sont d'avis qu'elle est comptée comme une journée de jeûne surérogatoire uniquement.
(Voir Badai' As Sanai' de l'imam Al Kasani vol 2 p 584)
Enfin d'autre savants sont d'avis que ce jour de jeûne n'est pas valable ni pour le jeûne obligatoire du rattrapage ni pour le jeûne surérogatoire de 'Arafat.
(Voir Kachaf Al Qina' de l'imam Al Bouhouti vol 5 p 243)
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