L'explication de la Sourate Al Qadr n°97 4/5

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

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Explication du verset n°4

Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 4 (traduction rapprochée du sens du versets) : « Durant cette nuit, avec la permission de leur Seigneur, les anges et l'esprit descendent avec chaque ordre ».



Il y a trois points à mentionner dans l'explication de ce verset :

• 1. Tout d'abord, le fait que les anges, qui sont les habitants des cieux, descendent vers la Terre petit à petit durant cette nuit, comme le montre le terme arabe.
Et leur descente indique la miséricorde, le bien et la bénédiction.
(Tefsir Jouz 'Amma de Cheikh Otheimine p 275, Liqa'at Al Bab Al Maftouh de Cheikh 'Otheimine n°85)

• 2. Le terme - l'esprit – dans le verset désigne l'ange Djibril.
(Tefsir Tabari vol 11 p 653, Tefsir Jouz 'Amma de Cheikh 'Otheimine p 275)

L'ange Djibril a été nommé ainsi car c'est lui qui transmettait aux prophètes la révélation par laquelle les cœurs des gens peuvent vivre.
En effet, un cœur vivant est un cœur dans lequel se trouve la foi tandis qu'un cœur mort est un cœur sans foi.
(Charh Al 'Aqida Tahawiya de l'imam Ibn Abi Al 'Izz Al Hanafi p 315)

Remarque : Une question se pose : Dans ce verset, Allah a mentionné que, durant la nuit du destin, les anges et Djibril descendent vers la Terre or Djibril est un ange.

Ainsi pourquoi Allah a t-il spécifié Djibril après avoir cité les anges en général ?

La réponse à cette question est que ceci est une formule d'éloquence dans la langue arabe que l'on appelle : Le fait de mentionner le précis après avoir mentionné le général / عطف الخاص على العام

Cette formule est utilisée pour montrer le mérite de la chose précise.
C'est à dire que Djibril a été cité en réalité deux fois : une fois dans la généralité des anges et une seconde fois lorsqu'il est cité seul et cela a pour objectif d'insister sur son mérite.
(Voir Tefsir Ibn Kathir p 2014, Tefsir Sourate Al 'Ankabout de Cheikh 'Otheimine p 236)

• 3. Durant cette nuit, les anges descendent avec chaque ordre, chaque chose qu'Allah a précédemment décrété qu'elle allait avoir lieu durant cette année comme subsistance, comme décès etc...
(Tefsir Tabari vol 11 p 653)

L'imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants ont dit : La nuit du destin a été nommée comme ceci par rapport a ce qui est écrit pour les anges au niveau des destinées, des subsistances et des termes de vie qui auront lieu durant cette année (1).
Allah a dit : -Durant cette nuit est décidé tout ordre sage- (2) et Il a dit : -Durant cette nuit l'esprit et les anges descendent avec chaque ordre- (3).
Le sens est qu'il apparaît aux anges ce qui va avoir lieu durant cette année et il leur est ordonné d'appliquer les tâches qui leur sont confiées ».
(Charh Sahih Mouslim, hadith n°1165)

(1) C'est à dire qu'il est écrit dans les feuillets des anges ce qui était auparavant écrit dans la Tablette préservée / Al Lawh Al Mahfoudh
(Voir Charh Al 'Aqida Al Wasitiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 2 p 328)

Pour plus d'informations à propos de la Tablette préservée / Al Lawh Al Mahfoudh voir le lien suivant: La foi dans Al-Lawh al-Mahfoûdh

(2) C'est une traduction rapprochée du sens du verset 4 de la sourate Ad Doukhan n°44.

(3) C'est une traduction rapprochée du sens du verset 4 de la sourate Al Qadr n°97.

D'après Sa'id Ibn Joubeyr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : « Certes tu vois un homme qui marche dans les marchés alors que son nom est certes inscrit avec ceux des morts ».
Puis il a récité les versets : -Nous l'avons certes fait descendre durant une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui averti. Durant cette nuit est décidé tout ordre sage-.
(Rapporté par Al Hakim dans Al Moustadrak n°3735 qui l'a authentifié. L'imam Dhahabi l'a approuvé et a ajouté qu'il est authentique selon les conditions de Mouslim et Cheikh Moqbil n'a pas émis d'objection à leurs jugement dans sa correction du Moustadrak)



D'après Ibn Abi Najih, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d'Allah -Durant cette nuit est décidé tout ordre sage- : Durant la nuit du destin ; Toutes les choses qui vont se passer durant l'année jusqu'à l'année suivante : la vie, la mort, ce qui est décrété comme subsistance, l'ensemble des malheurs.
(Rapporté par Ibn Jarir At Tabari dans son Tefsir n°31106 et authentifié par l'imam Ibn Hajar 4/255)



D'après Ma'mar, Qatada (mort en 118 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d'Allah -une nuit bénie- : Il s'agit de la nuit du destin ; -Durant cette nuit est décidé tout ordre sage- : Durant cette nuit il est décrété ce qui va se passer durant l'année jusqu'à l'année suivante.
(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Tefsir vol 2 p 205 et authentifié par l'imam Ibn Hajar 4/255)



D'après Muhammad, 'Ikrima (mort en 105 du calendrier hégirien) a dit : On permet aux gens d'aller faire le hajj durant la nuit du destin. Il sont inscrits par leurs noms et aucun de ceux qui aura été inscrit durant cette nuit ne sera omis, personne ne sera ajouté et personne ne sera enlevé.
Puis il a récité : -Durant cette nuit est décidé tout ordre sage-.
(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Tefsir vol 2 p 205 et authentifié par l'imam Ibn Hajar 4/255)



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