L'explication de la Sourate Al Qadr n°97 1/5

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

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Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 versets 1 à 5 (traduction rapprochée du sens des versets) : « Nous l'avons certes fait descendre pendant la nuit du destin.
Et qu'est ce qui te fera comprendre ce qu'est la nuit du destin ?
La nuit du destin est meilleure que mille mois.
Durant cette nuit, avec la permission de leur Seigneur, les anges et l'esprit descendent avec chaque ordre.
Elle est -salam- jusqu'à l'apparition de l'aube ».



Avant de commencer l'explication de cette sourate, il faut mentionner que les savants divergent sur le moment où a été révélée cette sourate.
Certains ont dit qu'elle a été révélé durant la période mecquoise tandis que d'autres sont d'avis qu'elle a été révélée durant la période médinoise.
(Tefsir Al Qortobi vol 22 p 390)

De plus, il faut savoir que l'objectif de cette sourate est de montrer les mérites de la nuit du destin.
(Khoulasatou Nathar Fi Maqasid Al Souwar p 57)

Explication du verset n°1

Allah a dit dans la sourate Al Qadr n°97 verset 1 (traduction rapprochée du sens du versets) : « Nous (1) l'avons certes fait descendre (2) pendant la nuit du destin (3) ».



(1) C'est à dire qu'Allah parle de lui-même en utilisant le pluriel.

Dans certains versets du Coran, Allah parle de lui-même parfois en utilisant le pluriel et parfois en utilisant le singulier.

Allah parle de lui-même en utilisant le pluriel car ceci montre la grandeur et la glorification.
Et dans d'autres versets, Allah parle de lui-même au singulier afin de montrer qu'il est l'Unique.
(Liqa'at Al Bab Al Maftouh de Cheikh 'Otheimine n°85)

Par exemple, Allah a dit dans la sourate Taha n°20 verset 14 (traduction rapprochée du sens du versets) : « Je suis certes Allah. Il n'y a aucune divinité méritant d'être adorée en dehors de Moi. Adore Moi et accomplis la prière pour te rappeler de Moi ».



(2) Les savants sont en consensus que ce verset concerne la descente du Coran.
(Voir par exemple Rouh Al Ma'ani de l'imam Al Alousi vol 30 p 189)

Ce verset montre le mérite de la nuit du destin car le fait qu'Allah ait spécifié la descente du Coran à un moment précis montre le mérite de ce moment.
(Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar 4/255)

Enfin, le fait que le Coran ait été descendu par Allah durant la nuit du destin est à comprendre de deux manières :

1. Allah a fait descendre le Coran en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) jusqu'à la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) qui se situe dans le ciel de l'ici-bas

D'après Sa'id Ibn Joubayr, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit concernant le verset -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin- : « Le Coran a été descendu en une seule fois durant la nuit du destin vers le ciel de l'ici-bas ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2937 qui a dit qu'il est authentique avec les conditions de Boukhari et Mouslim et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Souyouti dans Al Itqan Fi Ouloum Al Quran p 270 et par Cheikh Abdel Qadir Al Arnaout et Cheikh Chouayb Al Arnaout dans leur correction de Zad Al Ma'ad vol 1 p 78)



Et dans une autre version, 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée lui et son père) a dit : « Le Coran a été pris du dhikr (*) et a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas ».
(Rapporté par Al Hakim dans son Moustadrak n°2940 qui l'a authentifié et l'imam Dhahabi l'a approuvé. Il a également été authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Fath Al Bari 9/4)

(*) C'est à dire la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth).
Voir le lien suivant : La foi dans Al-Lawh al-Mahfoûdh



L'imam Abou Bakr Al Qortobi Al Maliki (mort en 671 du calendrier hégirien) a dit : « Il n'y a aucune divergence sur le fait que le Coran a été descendu en une seule fois de la Tablette Préservée (Al Lawh Al Mahfouth) et qu'il a été mis dans la Maison de la Puissance (Baytoul 'Izza) dans le ciel de l'ici-bas durant la nuit du destin ».
(Al Jami Li Ahkam Al Quran vol 3 p 160/161)

2. Le début de la révélation du Coran au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a eu lieu durant la nuit du destin

D'après Wathila Ibn Al Achqa' (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les feuillets de Ibrahim ont été descendus la première nuit de Ramadan, la Thora a été descendue après six passées de Ramadan, le Injil a été descendu après treize écoulées de Ramadan, le Zabour (*) a été descendu après dix huit nuits écoulées de Ramadan et le Coran a été descendu après vingt quatre nuits écoulées de Ramadan ».
(Rapporté par l'imam Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°1575)

(*) La Thora est le livre qu'Allah a révélé à Moussa.
Le Injil est le livre qu'Allah a révélé à 'Isaa Ibn Maryam.
Le Zabour est le livre qu'Allah a révélé à Daoud (que la prière d'Allah et Son salut soient sur l'ensemble des prophètes).



L'imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien) a dit : « Ce hadith est conforme à la parole d'Allah : -Le mois de Ramadan durant lequel le Coran a été descendu- et à sa parole : -Nous l'avons certes fait descendre durant la nuit du destin-.
Ainsi il est possible que durant cette année la nuit du destin était cette nuit là (c'est à dire la vingt quatrième nuit) et Allah a donc descendu le Coran en une fois vers le ciel de l'ici-bas puis il a descendu le 24ème jour vers la terre le début de la sourate -Lis au nom de ton Seigneur qui a créé- [sourate Al 'Alaq n°96] ».
(Fath Al Bari 9/5)

(3) La nuit du destin / Leylatoul Qadr est une nuit particulièrement méritoire qui a lieu chaque année durant les dix dernières nuits du mois de Ramadan et durant laquelle il est recommandé de multiplier les adorations.

Les savants ont mentionné plusieurs raisons qui expliquent pourquoi cette nuit a été nommée de cette manière.
Ces raisons sont toutes exactes et ne se contredisent pas les unes les autres.
(Neyl Al Awtar de l'imam Chawkani vol 8 p 486, Charh As Sadr Bi Dhikr Leylatil Qadr de l'imam Al 'Iraqi p 26, Liqa'at Al Bab Al Maftouh de Cheikh 'Otheimine n°85)

Dans le soucis de rester concis, nous allons mentionner deux de ces raisons :

- la nuit du destin / Leylatoul Qadr a été nommé ainsi pour montrer son importance et car elle est une nuit qui a un rang particulier, en arabe Qadr / القَدْرُ .
En effet, c'est durant cette nuit que le Coran a été descendu.
Durant cette nuit, les anges descendent en nombre sur la Terre.
Durant cette nuit, la bénédiction et la miséricorde descendent.
Et enfin celui qui pratique l'adoration d'Allah durant cette nuit obtient un haut rang.
(Fath Al Bari de l'imam Ibn Hajar 4/255)

- la nuit du destin / Leylatoul Qadr a été nommée ainsi par rapport au destin, en arabe Qadar / القَدَرُ
Cela va être détaillé, avec l'aide d'Allah, dans l'explication du verset n°4.
(Charh Sahih Mouslim, hadith n°1165)

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