Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
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III. Le fait de fêter le Mawlid Nabawi comme cela existe à notre époque : quelques éléments historiques et la divergence des savants à ce sujet
Point n°1 : Les savants sont tous d'accord que fêter le Mawlid Nabawi tel que cela est pratiqué à notre époque n'existait pas durant les trois premiers siècles de cette communauté
Tous les savants, qu'ils soient d'avis qu'il est légiféré de fêter le Mawlid Nabawi ou pas, sont d'accord sur le fait que cet acte n'a pas été pratiqué ni à l'époque du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), ni à l'époque des compagnons, ni à l'époque des tabi'ins (la génération après les compagnons) et cela jusqu'au quatrième siècle.
Nous allons citer une parole d'un savant de chacun des avis pour illustrer cela :
A. L'imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien), qui était d'avis qu'il n'est pas légiféré de fêter le Mawlid Nabawi, a dit : « En ce qui concerne le Mawlid, jusqu'à présent, je ne connais aucune preuve indiquant son existence ni dans le Coran, ni dans la Sounna, ni de consensus, ni de raisonnement par analogie.
Plus que cela : les musulmans sont plutôt en consensus sur le fait qu'il n'a pas existé durant la meilleure des générations (1), ni dans celle qui l'a suivi (2), ni dans celle qui l'a suivi (3) ».
(Al Fath Ar Rabani Fi Fatawa Al Imam Chawkani vol 2 p 1087)
(1) C'est la génération du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) et de ses compagnons (qu'Allah les agrée tous).
(2) C’est-à-dire la génération des tabi’ins qui ont appris l'Islam avec les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous).
(3) C’est-à-dire la génération des tabi' tabi'ins qui ont appris l'Islam avec les tabi'ins.
B. L'imam Ibn Hajar (mort en 852 du calendrier hégirien), qui lui était d'avis qu'il est légiféré de fêter le Mawlid Nabawi, a dit : « La base sur le fait de fêter le Mawlid Nabawi est que cela est une innovation. Cela n'a pas été rapporté d'une seule personne parmi les pieux prédécesseurs durant les trois premières générations... ».
(Al Hawi Lil Fatawa de l'imam Souyouti vol 1 p 196)
Point n°2 : Quand a été inventé le fait de fêter le Mawlid Nabawi et par qui ?
Le fait de fêter le Mawlid Nabawi a été inventé par les dirigeants Fatimidites qui ont dirigé l'Egypte au quatrième siècle du calendrier hégirien.
Les Fatimidites sont une secte de Chiites extrémistes.
L'imam Sibt Ibn Al Jawzi (mort en 654 de l'hégire) a dit: « L'avis juste est que les premiers à avoir inventé l'innovation de l'anniversaire du Prophète sont les Fatimidites ».
(Moua'atou Zaman vol 8 p 310)
L'imam Al Maqrizi (mort en 845 de l'hégire) a dit: « Les dirigeants Fatimidites avaient durant l'année plusieurs fêtes: la fête de fin d'année, la fête du début de l'année, le jour de 'achoura, l'anniversaire du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui), l'anniversaire de Ali Ibn Abi Talib, l'anniversaire de Al Hassan et Al Housseyn, l'anniversaire de Fatima et l'anniversaire du dirigeant en place... ».
(Al Mawa'idh Wa Al I'tibar Bi Dhikr Al Khoutat Wa Al Athar p 552)
Point n°3 : La majorité des savants sont d'avis que fêter le Mawlid Nabawi n'est pas légiféré
Les gens qui sont d'avis qu'il est légiféré de fêter le Mawlid Nabawi présentent souvent les choses en expliquant que la majorité des savants sont d'avis que cela est légiféré et que ceux qui voient que ce n'est pas légiféré ne sont qu'une petite minorité.
Ceci est factuellement faux.
L'imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait est que les savants qui permettent le Mawlid Nabawi ne sont qu'un tout petit nombre comparé à ceux qui l'interdisent ».
(Al Fath Ar Rabani Fi Fatawa Al Imam Chawkani vol 2 p 1095)
Nous allons citer, pour illustrer cela, des paroles de savants des quatre écoles juridiques qui disent tous que fêter le Mawlid Nabawi n'est pas une chose légiféré.
Et nous citons volontairement des paroles de savants ayant vécu dans des époques différentes afin de montrer que les savants anciens comme les récents sont une majorité à être de cet avis.
L'école Hanafite :
Cheikh Muhammed Bakhit Al Mouti'i Al Hanafi (mort en 1354 du calendrier hégirien), ancien moufti d'Egypte a dit : « Parmi les choses qui ont été innovées et à propos de laquelle beaucoup de questions nous sont posées il y a le Mawlid.
Ainsi, nous disons que les personnes qui ont innové cela sont les dirigeants Fatimidites (*)... ».
(Ahsan Al Kalam Fima Yata'alaq Bi Sounna Wal Bidra Min Al Ahkam p 59)
(*) Les Fatimidites sont une secte chiite qui a dirigé l'Égypte au quatrième siècle de l'hégire.
L'école Malikite :
L'imam Taj Ad Din Al Fakihani Al Maliki (mort en 734 du calendrier hégirien) a dit : « Beaucoup de questions nous ont été posées à propos d'un regroupement que font certaines personnes durant le mois de Rabi' Al Awal et qu'ils appellent le Mawlid.
Je dis et l'affermissement vient d'Allah : Je ne connais aucune base à ce Mawlid dans le Coran, ni dans la Sounna et il n'a pas été mentionné qu'il aurait été pratiqué par un seul des imams de la communauté musulmane et ce sont eux les exemples à suivre au niveau de la religion, ce sont eux qui ont suivi la voie des anciens.
Ceci est plutôt une innovation qui a été inventée par les gens du faux (*)... ».
(Al Mawrid Fi 'Amal Al Mawlid p 20/21)
(*) Voir la note de la citation précédente.
L'école Chafi'ite :
L'imam Thahir Ad Din Ja'far Al Tazimati Al Chafi'i (mort en 682 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de pratiquer le Mawlid Nabawi n'a pas été pratiqué dans les premiers siècles des pieux prédécesseurs malgré le fait qu'ils glorifiaient et aimaient le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
Ils l'aimaient et le glorifiaient au point où notre amour à tous envers lui et notre glorification à tous envers lui ne dépassent pas ceux de l'un d'entre eux ».
(As Sira Al Chamiya vol 1 p 442)
L'école Hanbalite :
Cheikh 'Abdallah Ibn 'Aqil Al Hanbali (mort en 1432 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de fêter le Mawlid n'est pas légiféré et cela n'a pas été pratiqué par les premiers musulmans malgré le fait qu'ils auraient pu le faire s'ils le voulaient, rien ne les empêchait de le faire.
Si cela avait été un bien, ils l'auraient appliqué avant nous.
Ils nous dépassent dans le bien, aimaient le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) plus que nous, le glorifient plus que nous.
Ce sont eux qui ont émigré avec lui. Ils ont délaissé leurs pays, leurs familles.
Ils ont donné pour lui leurs personnes et leur argent.
Ils ont combattu avec lui et se sacrifiaient et mourraient à sa place.
Il a été authentifié que le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Les meilleurs des gens sont ceux de ma génération puis ceux qui leur ont succédé puis ceux qui leur ont succédé ».
Ainsi, nous annonçons la bonne nouvelle aux gens qui les suivent et prennent exemple sur les meilleurs des gens dans le fait de délaisser le Mawlid... ».
(Fatawa Ibn 'Aqil vol 2 p 586)
Point n°4 : Dans le cas où des choses interdites sont commises durant le Mawlid Nabawi alors les savants sont en consensus sur l'interdiction de le pratiquer
Les savants qui ont permis de fêter le Mawlid Nabawi l'ont permis dans la mesure où il s'agissait uniquement d'offrir à manger et à faire du rappel d'Allah.
Mais si avec cela il y a des choses interdites comme la musique, la mixité entre les hommes et les femmes ou plus grave encore de l'exagération envers le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) menant vers l'association à Allah alors, dans ces conditions, fêter le Mawlid Nabawi est interdit par consensus des savants.
L'imam Chawkani (mort en 1250 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants qui permettent de fêter le Mawlid Nabawi sont tous d'accord sur le fait qu'il n'est permis qu'à condition qu'il ne s'agisse que de nourriture et de rappel d'Allah.
Mais nous avons exposé précédemment que le Mawlid est maintenant une voie menant vers les choses interdites.
Et ainsi, le Mawlid de ce type qui a lieu de nos jours est interdit par consensus ».
(Al Fath Ar Rabani Fi Fatawa Al Imam Chawkani vol 2 p 1095)
(Voir également Al Mawrid Fi 'Amal Al Mawlid de l'imam Al Fakihani Al Maliki à partir de la page 24)
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