Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
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Explication du verset n°3
Allah a dit dans la sourate Al 'Asr n°103 verset 3 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Sauf ceux qui ont eu la foi (1), ont pratiqué les bonnes actions (2), se sont recommandés mutuellement la vérité (3) et se sont recommandés mutuellement la patience ». (4)
قال الله تعالى : إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ
(سورة العصر ٣)
Ce verset est une immense bonne nouvelle pour les croyants pieux.
En effet, Allah a généralisé la perte pour tous les êtres humains mais Il a excepté les croyants qui auront mis en pratique ces quatre caractéristiques qui eux auront gagné l'énorme bénéfice.
(Noukat Al Quran de l'imam Al Qassab vol 4 p 540)
(1) Explication de la partie du verset dans laquelle Allah a dit : - Sauf ceux qui ont eu la foi - .
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) nous a enseigné que la foi désigne le fait de croire en six choses qui constituent les six piliers de la foi :
- la foi en Allah
- la foi en les anges
- la foi en les livres révélés par Allah
- la foi en les prophètes envoyés par Allah
- la foi au jour dernier
- la foi au destin.
D'après 'Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agrée) : Jibril a dit au Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : Informe-moi à propos de la foi.
Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « La foi est que tu croies en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses prophètes, au jour dernier et au destin bon et mauvais ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°8)
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال جبريل للنّبي صلّى الله عليه وسلّم : أخبرني عن الإيمان
قال لنّبي صلّى الله عليه وسلّم : أن تؤمن باللّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨)
(2) Explication de la partie du verset dans laquelle Allah a dit : - (...) ont pratiqué les bonnes actions - .
Les bonnes actions désignent l'ensemble des actes de bien qu'ils soient intérieurs (c'est-à-dire dans le coeur) ou extérieurs (c'est-à-dire par les membres), qu'ils soient en relation avec le droit d'Allah ou le droit de Ses serviteurs et qu'ils soient obligatoires ou surérogatoires.
(Taysir Al Karim Ar Rahman de Cheikh Sa'di p 1992)
Et il faut savoir qu'une action ne peut être considérée comme bonne que si elle rassemble deux choses :
- La sincérité envers Allah signifie le fait de pratiquer les actes de bien en ne recherchant par ceux-ci que l'agrément d'Allah et en ne recherchant ni le regard des créatures ni d'obtenir de leur part un quelconque bénéfice lié à la vie d'ici-bas.
- Le fait que l'acte soit conforme à la législation du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui).
(Voir Majmou' Al Fatawa de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya 18/250, Madarij Al Salikin de l'imam Ibn Al Qayim p 438, Tefsir Sourate Al Baqara de Cheikh 'Otheimine vol 1 p 265)
En effet, les textes et le consensus des savants montrent que ces deux éléments sont des conditions d'acceptation des actes :
D'après Abou Oumama (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Certes Allah n'accepte comme acte que ce qui est uniquement pour Lui et par lequel on recherche Son visage ».
(Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°52)
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : إنّ الله لا يقبل من العمل إلاّ ما كان له خالصًا وابتغي به وجهه
(رواه النسائي وحسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٥٢)
D'après ‘Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui fait un acte sur lequel il n'y a pas notre ordre alors cet acte est rejeté ».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1718)
عن عائشة رضي الله عنها قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ
(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٧١٨)
L'imam 'Abder Rahman Ibn Hassan Al Cheikh (mort en 1285 du calendrier hégirien) a dit: « Il n'y a aucune divergence sur le fait que la sincérité est une condition de validité et d'acceptation de l'acte, de même que la conformité à la sounna ».
(Fath Al Majid Charh Kitab Tawhid p 450)
Voir les explications à propos des conditions de validité des bonnes actions sur le document suivant : Les conditions de validité des bonnes actions
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