Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
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Allah a dit dans la sourate Al 'Asr n°103 versets 1 à 3 (traduction rapprochée et approximative du sens des versets) : « Par le temps.
Certes l'homme est vraiment dans une perte.
Sauf ceux qui ont eu la foi, ont pratiqué les bonnes actions, se sont recommandés mutuellement la vérité et se sont recommandés mutuellement la patience ».
قال الله تعالى : وَٱلۡعَصۡرِ / إِنَّ ٱلۡإِنسَـٰنَ لَفِی خُسۡرٍ / إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡا۟ بِٱلصَّبۡرِ
(سورة العصر ١ إلى ٣)
Introduction
Quand la sourate Al 'Asr a t-elle été révélée ?
Les savants sont en consensus sur le fait qu'elle a été révélée durant la période mecquoise, avant l'émigration du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) à Médine.
(Mas'aid Al Nathar Lil Achraf fi Maqasid Al Souwar de l'imam Al Biqa'i vol 3 p 245)
L'objectif général de cette sourate
L'objectif de cette sourate est de montrer quel est le réel bénéfice et la vraie perte dans la vie et comment obtenir la réussite.
(Khoulasatou Nathar Fi Maqasid Al Souwar p 55)
L'imam Ibn Qayim (mort en 751 du calendrier hégirien) a dit: « Cette sourate, bien qu'elle soit courte, fait partie des sourates du Coran qui ont le plus rassemblé le bien sous tous ses aspects ».
(Miftah Dar As Sa'ada vol 1 p 239)
Certains savants ont mentionné que cette sourate vient juste après la sourate At Takathour / La course aux richesses (n°102) car le sourate Al 'Asr décrit précisément la situation des gens qui ne sont pas préoccupés par la course aux richesses de la vie d'ici-bas et leur accumulation.
(Voir Rouh Al Ma'ani de l'imam Al Aloussi vol 30 p 227)
Les mérites de cette sourate
- D'après Thabit Al Bounani, Abou Madina Ad Darimi (qu'Allah l'agrée) a dit : « Lorsque deux compagnons du Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) se rencontraient, ils ne se séparaient pas sans que l'un d'eux ait récité à l'autre : - Par le temps / Certes l'homme est vraiment dans une perte. - (1) et que l'un des deux ait dit le salam à l'autre ». (2)
(Rapporté par Tabarani dans Al Mou'jam Al Awsat n°5124 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2648)
(1) Il s'agit de la sourate Al 'Asr n°103.
(2) C’est-à-dire qu'ils se disaient le salam lorsqu'ils se rencontraient mais également au moment de se séparer.
عن ثابت البناني قال أبو مدينة الدارمي رضي الله عنه : كان الرّجلان من أصحاب النّبي صلّى الله عليه وسلّم إذا التقيا لم يفترّقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر والعصر إن الإنسان لفي خسر ثمّ يسلّم أحدهما على الآخر
(رواه الطبراني في المعجم الأوسط رقم ٥١٢٤ وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٦٤٨)
Cheikh Saleh Al Fawzan a dit : « C'est par rapport à l'importance de cette sourate que lorsque les compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) voulaient se séparer après s'être rencontrés sur un chemin ou dans une assise, l'un d'eux récitait à son frère la sourate Al 'Asr puis ils se séparaient.
Cette sourate est une preuve contre les gens : il n'est possible d'être sauvé de la perte qu'en mettant en application les quatre caractéristiques citées dans cette sourate qui, malgré son caractère concis, rassemble l'ensemble de la religion.
Et le détail de l'explication de cette sourate est en réalité tout ce qui est mentionné dans le Coran et la Sounna que ce soit comme paroles ou actes ».
(Ma Tayassara Wa Tahassala min Dourous Al Quran Fi Hizb Al Moufassal vol 2 p 486)
- Certains savants ont mentionné que Moussaylima le menteur (*) a dit à 'Amr Ibn Al 'Ass (qu'Allah l'agrée) : Qu'a t-il été révélé à votre compagnon ces temps-ci ?
Il a dit : « Il lui a certes été révélé une sourate concise et éloquente ».
Moussaylima le menteur a dit : Quelle est-elle ?
'Amr Ibn Al 'Ass (qu'Allah l'agrée) a dit : « Par le temps. Certes l'homme est vraiment dans une perte. Sauf ceux qui ont eu la foi, ont pratiqué les bonnes actions, se sont recommandées mutuellement la vérité et se sont recommandées mutuellement la patience ».
(Tefsir Ibn Kathir vol 4 p 2029)
(*) C’est un homme qui prétendait être un prophète.
روي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن مُسَيْلِمَة الكذاب قال له : مَاذَا أُنْزِلَ عَلَى صَاحِبِكُمْ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ ؟
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه : لَقَدْ أُنْزِلَ عليه سُورَةٌ وَجيزَةٌ بَلِيغَةٌ
فَقَالَ : وَمَا هِيَ ؟
فَقَالَ عمرو بن العاص رضي الله عنه : وَالْعَصْرِ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
(تفسير ابن كثير ج ٤ ص ٢٠٢٩)
- L'imam Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Si les gens méditaient cette sourate, elle leur serait suffisante ». (*)
(Tefsir Ibn Kathir vol 4 p 2029)
(*) C'est-à-dire qu'elle leur serait suffisante comme exhortation car toute personne dotée de raison qui apprend qu'elle est dans la perte et la perdition sauf si elle rassemble les quatre caractéristiques mentionnées va faire tout ce qu'elle peut pour qu'elles soient rassemblées en elle.
(Liqaat Al Bab Al Maftouh de Cheikh 'Otheimine vol 5 p 94)
قال الإمام الشافعي : لو تدبّر النّاس هذه السّورة لوسعتهم
(تفسير ابن كثير ج ٤ ص ٢٠٢٩)
Et dans une autre version, l'imam Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Les gens sont insouciants vis-à-vis de cette sourate : Par le temps. Certes l'Homme est vraiment dans une perte ».
(Al Majmou' de l'imam Nawawi vol 1 p 30)
وفي رواية أخرى قال الإمام الشافعي : النّاس في غفلةٍ عن هذه السورة : والعصر ان الانسان لفى خسر
(المجموع للإمام النووي ج ١ ص ٣٠)
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